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          2019年05月26日 00:31

              为此,今天的家长会,我想重点和各位家长一起,共同分析一下本年龄段孩子的学习、生理、心理特点,以期探讨如何在本阶段引导、帮助孩子快乐、健康地学习生活。

              有人说,学生是教师永恒的情思,育人的全部技巧就在一个字里——爱。爱能熔化坚冰,爱能感召灵魂。对待每一位学生,作为教师,不论是老实巴交的,还是调皮捣蛋的;不论是活泼机灵的,还是沉默寡言的,都同等对待不分彼此。然而爱的含义之广泛,有“严师出高徒”之爱,也有恨铁不成钢的棍棒之爱,但怎样才是真正的爱的呢?爱生是发自内心深处的感情,而不是一句挂在嘴上的空话,更多的时候,爱生是一次心灵的触及,一次心智的成长。没有不犯错的学生,也没有不让老师费心的学生。一个孩子的每一次成长都凝聚着众多人的心血,其中老师的作用尤为重要。我觉得爱需要智慧,表达爱也需要智慧。因为爱,我学会了等待,学会了等待,就能够以从容的心态对待自己所做的工作:不急于求成,不心浮气燥,不指望一次辅导,一次谈话就能转化学生,收到立竿见影的效果。学会了等待,我将永远不会对学生说“你不行”。教育是最能体现一份耕耘必有一份收获的,只要我们付出真诚的努力,就一定会取得成效。学会了等待的我对学生会少了一点苛责,多了一份理解;少了一点失望,多了一份信心;少了一点冷漠,多了一份亲切。对学生的真诚关爱,也许就是凝聚在这默默无闻的耐心等待之中。

              系列训练八:写简单的议论文,能围绕一件事情发表自己的观点;

              从此,她就这样等待着。

              母亲在一天早晨突然回来了,她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始,她教阿廖沙认字读书,但是,生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心,经常发脾气,愁眉不展。后来母亲的再婚,使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣,竭力避开大人,想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后,他终于增强了力量和信心。

              印刷术 中国约在公元7世纪的初唐时期就已出现采用雕版印刷术印制的书 。唐咸通九年(868)印制的《金刚经》 ,是世界上现存最早的有刻印时间的印刷品。 宋仁宗庆历年间,平民毕升在雕版印刷业已普及的基础上,发明了活字印刷术。它是用胶泥刻字,每字一印,烧后制成字印。将一颗颗字印排列、镶嵌于铁板之上,经烧烤、压平等工艺制成印版后,便可印刷。印版上的字印可取下反复使用。这种活字印刷方法已具备现代印刷的基本过程——铸字、排版、印刷,比15世纪中叶德国人J.谷登堡制造的活字印刷工艺要早400年。继泥活字后,中国人又相继发明了磁活字、木活字、锡活字、铜活字等印刷方法。印刷术的发明和传布,大大促进了人类文明的传播和发展。

            本学期我担任八(6、12)班语文教学。因为本班学生基础比较薄弱,我对教学工作不敢怠慢,认真学习,深入研究教法,虚心学习。经过一个学期的努力,学生成绩有了一定的提高。

             [摘要]语文阅读一直以来都是语文教学的热点和难点,构建科学有效的语文阅读教学的互动模式是突破这一“瓶颈”关键。新课改之后的《语文课程标准》倡导“自主、合作、探究”的学习方式,就是要改变学生传统的学习方式。主张教学是教与学的交往、互动,师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充的一个过程.在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识,交流彼此的情感、体验与观念,丰富教学内容,求得新的发现,从而达到共识、共享、共进,实现教学相长和共同发展。这正体现了语文阅读教学过程中教师为主导,学生为主体的师生互动的教学模式。

              因为信任,我们会高兴地淡出历史舞台

              第四看,看文本。

              驾梦中的白马去寻找它

               呼唤和谐的归有光

              师爱是师德的核心。没有爱就没有教育。一个教师,必须具备爱的能力。其实很多老师都是爱学生的,遗憾的是,学生感受不到。这是爱的“有心无力”。只有爱的心,没有爱的技巧、爱的智慧。纯洁高尚的师爱经那些“有心无力”的老师表达出来后,爱就变味了,甚至变质了,严重者甚至还会戕害学生的心灵。我认识两位班主任,堪称爱学生的典范,但他们都是学生最大的仇敌。一个班主任,早出晚归,周末还要义务为学生补两个小时的课。除了回家吃饭睡觉的时间,他都扎在学校里,这样一个无比敬业的老师,却讨不了学生的好。学生给他取难听的绰号,在墙壁上丑化他的形象,旁边还配上辱骂他的文字,甚至还有学生公然留话,说毕业之后要把他打残。如此敬业乐业的老师,何以遭到学生刻毒的仇恨?究其原因,皆是种瓜得瓜。因为该老师信奉的就是“棍棒底下出人才”,教师对学生的爱是用棍棒来表达的。另外一位老师,对学生也很爱。学生提出不合理的要求,他有求必应;学生犯错了,他不仅不批评教育,还帮着推卸责任。经常看到他和学生打成一片,不分彼此。总之,学生在校期间,都很喜欢他。只是,这些学生毕业进入社会,若干年之后,又纷纷回过头来恨他,说该老师不负责任,对学生纵容无度,致使他们在校期间啥也没学到。这两种爱,都不是善意的爱,更不是智慧的爱。由此可知,不当的师爱也会伤害学生。

              清代章学诚在《文史通义?文德》中说:“不知古人之世,不可妄论古人之辞也。知其世矣,不知古人之身处,亦不可以遽论其文也。”③知人论世,才能对作品作出正确的评价。所以,我们可以在导入时介绍文章中涉及到的一些时代背景,或是作者的身世背景等等,这样能帮助学生更深层次地理解文章的内容和主题。

              “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火遍地,家信不通,想念远方的惨戚之象,眼望面前的颓败之景,不觉于极无聊之际,搔首踌躇,顿觉稀疏短发,几不胜簪。“白发”为愁所致,“搔”为想要解愁的动作,“更短”可见愁的程度。这样,在国破家亡,离乱伤痛之外,又叹息衰老,则更增一层悲哀。

              总之,“真、淳、拙”不但是陶渊明人生理想的核心,也是他美学思想的精髓。他的诗“淡”而能“永”,而陶渊明本人也是平淡之中见真情。

              典型,就是要善于抓住最能反映人物的性格,表现文章中心的细节来写,细节必须是有价值的,所谓有价值就是细节描写必须为刻画人物性格特征和深化主题服务的,并不是说只要写得“细”就可以了。优秀作文《父亲》有这么一段细节:“冬天,纷纷扬扬的大雪下起来了,河水也结冰了,父亲仍旧要送我上学。看着这天气,我迟疑了。……我走出门,就惊呆了,天啊,父亲只穿着一双破旧不堪的解放鞋,而且连袜子也没穿,那露出的脚趾不住地往里缩。再看看我脚上崭新的运动鞋,我流泪了。”这个片段以小见大,表现父亲供孩子上学的艰难,通过父亲的鞋和我的鞋的对比,表现了父亲再苦也不能苦了孩子的心理特征,加之在这特殊的艰苦的自然环境中,更加反衬父爱的无私和伟大。

              甩掉心中的压抑,

              10.锡纸烫、烟花烫

              一句弥陀。阿伽陀药。舍此不服。是为大错。

              老百姓佩服他,说只有他镇得住贪官,因为他不怕死。

              一起奔跑的幸福

              乙:是呀,有了友谊,我们的生活才多姿多彩;有了友谊,我们的日子更加充满阳光和欢笑。

              在导入新课后,可让学生采用默读、小声读、自由朗读、师生范读等多种形式尝试阅读课文,借助工具书扫清字词障碍,揣摩和把握文章的节奏、重音、语气、语调等,在此基础上熟读课文。

              高中文言文教学只要教给学生文言实词和文言虚词,学生能够翻译文言文就完成教学任务了呢?回答当然是否定的。然而,在非课改地区特别是教育欠发达的农村高中文言文教学中只注重知识的传授,忽视学生个性的现象热别严重。有的高中语文教师把高中文言文教学课教成了高校的古汉语教学课,对文言文进行逐字逐句的讲解,一篇文言文要花上四五课时翻译文言文,翻译结束教学任务就完成了。有一位高一语文教师在上《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》一文时,他是这样上的:首先介绍孔子及《论语》,然后让学生朗读第一自然段,最后就是对第一自然段进行逐字讲解,侍:○1陪侍,○2侍奉。坐、以、曰、乎……都做了详细的讲解。他用了六节课才将这篇文言文翻译讲完。师生之间没有任何互动。老师讲,学生在下面做笔记。我认为这位教师夸大的语文的工具性,把学生当作了被动接受知识的工具,没有把学生当“人”看待,忽视学生个性,忽视学生情感,扼杀学生思维。从而导致学生思想懒惰,不主动地去发现问题、分析问题和解决问题。其实,这位教师也没有完成语文的工具性方面的教学任务。语文课程是表情达意的工具。语言作为载体,它所负载的文化科学知识都具有一定的思想和情意的内涵。因此,割裂了作者的与思想与情感,把语文课上成高校的古汉语教学课的做法是极端错误的。我认为,在这篇文章中,首先让学生寻疑,即找出那些词句不能翻译,其次是解疑,师生共同讨论将较难的词句解决。然后设疑,探讨孔子平等的教育思想及他的弟子的治国理想。然后再由表及里、又古及今,由课内到课外让学生发表自己的观点。真正做到尊重学生的情感、尊重学生的个性、尊重学生的思想从而做到尊重学生人格。因此,在高中文言文教学中,要将语文的工具性和人文性作为一个整体来看待,正确地处理好语文的工具性和人文性的辨证关系。从哲学的角度来来说,世界是统一的整体,是相互联系的。语文的工具性和人文性不可能单独存在。二者也是辨证统一的。我们在实际教学中,不能只偏重一方面。文言词句中承载着作者的观点与情感,文言知识的传授着力解决的是学生“学什么、怎样学”的问题,作者思想与情感的探讨以及学生的独特体验,着力解决的是学生“为什么而学、将会怎样去学”的问题。真正做到“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的协调发展,为学生的全面发展和终身发展奠定基础。

              韩愈的散文,感情充沛、雄奇奔放、明快流畅,有自己独特的艺术风格,在文坛上影响深远。他的《杂说》(伯乐相马)、《柳子厚墓志铭》、《师说》代表了韩文的风格。人们很喜爱他的文章,许多人向他请教,一时韩门弟子甚多。后来他又得到散文大家柳宗元的支持,古文业绩更加斐然。二、三十年后,古文逐渐压倒了骈体文,占据了文坛的主要地位。韩愈倡导古文,在文坛上留下了光辉的一页。

              《现汉》第5版注音为lián lěi(844页),表示“连累”的“累”字一般轻读,间或重读。《现汉》第6版直接改为轻读lián lei(803页),这样的调整更符合大众在日常生活中的语言习惯。

              祝大家:百事顺意 快乐成长!

              及时告知班主任或任课教师,与家长取得联系。

              材料中一个普通的刷漆工,为何能又一次得到船主给他的一笔重酬?不是因为他刷漆技艺高超,刷的效果精美绝伦,而是他在做好自己本职工作的前提下,把船体上的一个小窟窿也做了修补,这一善意的举动,却拯救了船主儿子宝贵的生命,避免了一个家庭的悲剧,可见我们随意的一个善举,对他人、对社会将有多大的影响。

              此身别无所求,只是希望在九泉之下能够看见鲜花盛开在中华大地,光芒照耀着万里河山。

              长篇文学名著,如吴承恩《西游记》、施耐庵《水浒传》、老舍《骆驼祥子》、罗广斌、杨益言《红岩》、笛福《鲁滨逊漂流记》、斯威夫特《格列佛游记》、夏绿蒂?勃朗特《简?爱》、高尔基《童年》、奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》等。

              整节课我注重了对学生关爱他人美好情感的熏陶、正确的情感态度和价值观的引导,通过过渡语、小结语、评价语和激情语潜移默化的渗透,让学生的情感与文本产生共鸣。

              4、让每一个学生给自己的家长准备一个信封:内容包括学生本人在月考和期中考的分数、学生给家长的一封信、奖状等。信封中放一支笔,便于家长写建议、写家长心语。

              中二联直抒别后景况。“篇章”即指韩愈《左迁》一诗。作者说,你这一腔忠愤的“篇章”隔着秦岭传到京师(“华岳”指代长安),我怎能不内心共鸣,驰书慰问?当出关驿马驰过泷流,谪贬中的知友就可得到片纸慰藉了。这一联,表明二人正是高山流水,肝胆相照。

              这种状况,不是所谓的从精英教育转变为普通教育的必然结果。其实,无论精英教育也好,普通教育也好,起码得给学生一点基本的知识,基本的技能,更好一点的话,还得培养学生一点创造意识,一点眼界,一点前瞻性,这样的学生才谈得上创业,才能适应目前全球化的市场需要。发达国家的大学,有普通教育,也有精英教育,但是人家的教育都强调创造性,都有切实的实习,更重要的是,都能给学生以就业的便利,也就是说,上过大学的人,要比不上大学的人更容易就业一些。可是我们呢?无论顶尖的名牌,还是低端的职高,就业一样,创业不过个别现象而已。事实上,这些年来,我们的大学,包括不断向欧美国家输送毕业生的顶尖名牌大学,既没有没有培养出高端人材,也没有培养出市场需要的普通技术人材和职业的白领。进入就业市场,并站住脚的人,大多都是在职场上经历了艰苦的再培训过程,大学给他们的东西,实在太少,太可怜了。

              关于素质教育的讨论,我们持续了很多年。谈起素质教育的实施,很多人认为有种种困难,有种种制约。在我看来,素质教育,其实是一种很朴素的追求:其一,能够尊重他人与恪守公民应该遵循的社会秩序;其二,清晰每一个人应该承担的责任;其三,奠定一种语言与行为的习惯;其四,具有创新与创业的意识和能力。如果认同这些是素质教育的基本内容,那么,我们就完全能有的放矢地落实到每天的校园生活中。

              我们的应试教育已经是“廉颇老也”,专家说:“教育抢先一步,就抢先一个时代。”创新性的民族才会赢得制胜的先机。现在的“中英西南基础项目”改变了我们这里的教育方法,要求老师学生都采用“探究式”教学方法,培养学生合作、探究、创新的能力。这种教学方法固然是好,特别是在自然科学的教学方面是大家有目共睹的,不过在语文的教学时很多是不能采用这种方法的,八九年级的语文课程文言文占了很重要的篇幅,例如:我在上《陈涉世家》、《出师表》时,由于学生的基础和阅读面的限制,采用“探究式”教学就很难达到预期目标,教学内容也完不成。所以我认为给学生讲解文言文的系统知识或者给学生打基础变成必要的过程,否则,一节课探究下来很多的同学是云里去雾里来不知所以然。虽然这些知识对于今天的年轻人来说是很陈旧的,可是老祖宗的东西有继承和发扬的必要,那么我们就采用传统式教学为妙。一节讲解二元一次方程的数学课,如果采用“传统式”的教学方法,给学生灌输知识,就会变成被动的学习方式,学生将掌握一元二次方程的定义、一般形式、及有关概念,然而动手利用方程解决实际问题就不行了,课堂也没有活力,学生提出问题,分析问题的能力也大大减弱,而且无法提供个性化的教学,学生的合作、探究能力就没有启发出来,那就谈不上创新。

              2、组织学生积极参加兴趣小组活动,全面开展素质教育。

              安徽一考生

              二、选材典范

              2、为什么“日初出时大如车盖,及日中则如盘盂。”?

              另一类是“我”为次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士为知己者死》、《巨人》、《卖花女》、《永远的玛利亚》、《哑奴》、《沙巴军曹》、《哭泣的骆驼》等等。在这些故事中,三毛退居次要位置,以旁观者或参与者的身份出现。但她并非生活中冷漠的看客,作者无法不动声色地写这个“自我”,她在作品中留下浓重的创作主体的投影。正如三毛自己所说的那样,“就像《哭泣的骆驼》,我的确是和这些人共生死,同患难,虽然我是过了很久才动笔把它写下来,但我还是不能很冷静地把他们玩偶般地在我笔下任意摆布,我只能把自己完全投入其中,去把它记录下来。”[9]“我”与作品中的

             暑假教师培训的第一天,听取德育专家厉佳旭校长《拯救自己:教师的幸福和成功之路》的报告,深感作为一名教育工作者,拯救自己的重要性。因为教育者度己方可度人,自助才能助人,教育者无以拯救自己,何以拯救学生。拯救学生从拯救自己开始。

              三、 我们所取得的成绩

              其次,尊重学生表现在给学生提供自我展示的舞台上。教师要从“前台”走向“后台”,要从前台上的津津乐道、绘声绘色的表演转到台下的隔三差五地提醒、点拨、纠错;学生要从台下走到台上,要从台下的被动听讲、机械笔记,转到台上的激扬知识、侃侃而谈。无论是胸有成竹的教师还是迷惑不解的学生,都希望表现自我,展示自我,每个人也都希望被他人需要、尊重、认可和肯定。可是作为一名教育者,一定要为学生的终身发展着想。如果我们教师的需要与学生的需要发生矛盾时,就要牺牲自己,保护学生。教师的展示成就不了学生,学生的展示才能造就学生的成功。所以我们每一位教师应多为学生提供自我展示的舞台,鼓励学生积极参与,使每一位学生的方方面面有机会得到充分的展示,更多地享受到成功的喜悦。生本教育中的登台展示环节,正是尊重学生的具体表现。

             光阴荏苒,岁月像流水一样一去不复返,一转眼教书已经十九年了。但一个个的故事,一桩桩记忆犹新的往事总是浮现在我的眼前,好像就在昨天一样。

              我在这里,是还原一个阅读的过程,或者说是还原一个阅读的思路,顺着这样的思路下来,老人这个在战争的重压下无助麻木乃至灵魂似乎游走于躯体之外的形象渐渐地清晰了。

              遗憾归遗憾,教学艺术又永远具有探索性。面对这套全新的教材,我们不能用旧调唱新词,我们的教学设计思路不能老是停留在一篇文章、一篇文章地向前推进的程式上,不能仅仅把文本当作一个“点”来处理,只见树木,不见森林,不能是就一篇文章而教一篇文章,而是要把文本放在“专题”或“板块”的平面或空间来审视和把握,充分体现专题设计的意图——由“吟诵”到“体悟”到“设计未来”。不能把《我的五样》这样的文章放在作者设计自己未来的层面解读,整个活动过程中体验就停留在与作者比照似的选择自己认为重要或喜欢的五样东西上;而且这种选择也并没有考虑作者的身份角度和读者的身份角度,所以只能是表层式的解读。

              (2)利用各种小报进行各种卫生知识的宣传,定时进行教育。